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愚公移山 辩论在进行过程中常常是“炮火连天”、“烽烟四起”、“风云突变”，这就要求没一个辩手头脑清晰，逻辑明确，对辩题涉及的主要交火点烂熟于心，成竹在胸，始终能根据己方的战略、战术推进故事，扩大战果，“消灭”对手更多的有生力量。只有对辩题从内到外、从历史到现实的完整状况有细致的思考，才会换来场上的妙语连珠，机智从容，而不至于落入自己设的陷阱而不自知。 在准备“愚公移山”一题时，南大队一些辩手沉迷于只想到“点”，没想到“面”，他们对愚公移山可不可能的探究上，走入了“因为不可能”，所以“不应该”的浅表论证思维中，这在场上几乎是不堪一击的。因为辩题很明显，是一个价值判断，又是以寓言传说为根据的，在中国这样一个仁人志士一向“知其不可而为之”的确信精神力量的国度，你仅用事实推不到愚公移山价值选择的合理性。因而假如视野打不开，就会注定失败的命运。看到这一点，我给辩手发散启迪，让大家围绕下面一些问题查阅资料，相互碰撞，加深理解—— 1、 愚公面对的主要困难是什么？ 2、 愚公移山会产生什么样的问题？带来什么样的影响？ 3、 愚公为什么应该搬家？ 4、 移山精神是否就是中华民族精神的本体？ 5、 移山行动与文明发展规律是否一致？ 6、 愚公应该搬家的主观、客观依据是什么？ 7、 愚公搬家的文化支持何在？ 8、 愚公应该搬家的价值体悟在哪里？ 9、 应如何估价愚公搬家的“智”？搬家之“勇”，“勇”在何处？ 10、中外有哪些搬家、类搬家神话？ 在抛出上述十个问题之后，辩手们即刻消泯了某些盲目、混乱、焦躁情绪，由“点”想到“面”，进入移山还是搬家的历史、文化、价值、发展的全面思索的氛围中，平心静气地从过去和现在，主观和客观，智与勇，中国和外国的多重比较寻求可强化自己立场的理论和事实，由此确立的传达逻辑才具有某种真正意义的科学性。 教练向辩手正确提问和辩手的自我提问是辩论点与面的设定，其最高境界是从大开放的文化视界、丰厚的知识背景中聚焦到辩题的逻辑主脉，由此形成辩手主体心志对该场辩论的全景体悟，使参赛者获得最大限度的场上自由，正确提问的现实功能，在于激发和带动性。就是说，他刺激辩手摆脱指导者的观念羁绊，主动深入广泛地从直接或间接的资料空间汲取理论营养，补充上场“炮弹”，在心理和材料的意义上“武装到牙齿”，真正有魅力的辩手从来不是消极被动地等待他人现成的思路与攻击点，而是积极主动地拓展思维，带着问题阅读，在阅读中求解，从边缘摸向核心，从混沌走向清醒，领有统一的认识路标而不乏独立的见解，只有这样才能避免英国哲学家培根所说的那种“蚂蚁式的”、“专靠收集别人成品而缺乏个人主见”的求知方式，并且最终避免在实战中覆没。